Reconocimiento estatal de personas trans en tiempos pasados

Recientemente me hicieron recordar el caso de Antonio de Erauso (nacido Catalina) que fue monja y alférez. Sin entrar a valorar los claroscuros de su vida y obra, lo que me resulta remarcable es que en el Barroco, el rey de España le concedió por decreto reconocimiento como hombre, así como el papa de Roma mediante bula. Sin operaciones u hormonaciones, sino simplemente su testimonio de vida. ¿Acaso Carmen Calvo quiere ser mas retrógrada que los reyes y papas del Barroco?

El único ejemplo que me viene a la mente de reconocimiento estatal de una mujer trans es mucho más antiguo, pero tiene trampa. Se trata del emperador Heliogábalo, mujer trans que ofreció una recompensa a quien pudiera hacerle transicionar físicamente. Nadie más le reconocía, pero ella era el emperador de Roma, cúspide del imperio. Si ella se reconocía, Roma la reconocía aunque no lo hicieran los romanos. Además, su reinado fue posterior al de Caracalla, que había extendido la ciudadanía romana a todo el imperio, con lo que le toca a Hispania.

8M in Madrid split into openly TERF and open to TERF

Traditionally, on Match 8th (Women’s Day called 8M) there is a big unitary feminist march in several towns in Spain, including Madrid, which in 2020 had in the first row the then-vicepresident of the cabinet, a woman that has been rebuked by the Council of Europe for her transphobia in a report that compared her to Hungary, Poland and Russia. In 2021 the march was banned by the authorities alleging the pandemic, and the issue is currently in the Constitutional Court.

¡Solidaridad trans por siempre!

Esta es una adaptación al castellano de otra adaptación mía por los derechos trans (con especia mención al no binarismo) de una canción de 1915 en inglés.

Original adaptation in English

Si el espíritu de unión corre por las venas trans,
Ningún poder en la Tierra lo podrá ya superar.
¿Qué hay más débil en mundo que la lucha en soledad?
Fuertes nos hace la unión.

¡Solidaridad por siempre! (x3)
Fuertes nos hace la unión.

Secuestran el feminismo las TERF para parasitar,
Fustigarnos al binario y los derechos denegar.
No hay otra alternativa: organizarnos y luchar.
Fuertes nos hace la unión.

El poder en nuestras manos supera al de su control,
Mayor que su miedo al cambio amplificado un millón.
Género habrá en libertad, sobre el viejo que cayó.
Fuertes nos hace la unión.

Viven felices el género que al nacer se asignó,
Despreciando a otra gente, al género y su valor.
Rompamos su engreimiento y vivamos libres hoy,
Fuertes nos hace la unión.

Trans solidarity forever!

This is a slightly modified version of a 1915 song, adapted to the fight for the rights of trans people, with especial mention of non-binary ones.

Adaptación en castellano

When the union’s inspiration through trans people’s blood shall run,
There can be no power greater anywhere beneath the Sun.
Yet what force on Earth is weaker than the feeble strength of one?
But the union makes us strong.

Solidarity forever! (x3)
For the union makes us strong.

When the TERFs take feminism to hijack and parasite,
They will lash us into binary and deny us our right.
Is there anything left to us but to organize and fight?
For the union makes us strong.

In our hands is placed a power greater than what they controlled,
Greater than their fear to changes magnified thousandfold.
We can build a gender freedom from the ashes of the old.
For the union makes us strong.

They live happy with the gender that they were assigned at birth,
And despise the other people, and deem gender without worth.
We can break their haughty power, and we may live free on Earth.
For the union makes us strong.

¿A quiénes separa la brecha salarial?

Parece ser que el martes fue el día de la manida «brecha salarial», día en el que las falacias inundan los medios y las redes con marchamo oficial. Por tanto, debo romper una lanza en honor a la verdad, la primera víctima en esta campaña de desinformación. Para contextualizar el tema, por si todavía alguien no se ha enterado de qué va la fiesta, se trata de la diferencia estadística entre los salarios «de hombre y mujeres» y, solo con esta parte entrecomillada, ya empezamos mal.

The faces of the binarizing oppression

On these dates, Pride is celebrated and everybody follows even with empty policies or even directly with abridged bills presented as successful new laws. These bills might satisfy the cismonosexual part of the society, but they throw under the bus some collectives that they systematically invisibilize and for which I have found a common denominator: the binarizing oppression.

As far as I’ve been able to distinguish, the binarizing oppression may manifest itself either on the implied person themself or on the imposed expectations of attraction. On the first side, one can find the oppression by sexual features and also by gender identity. On the other side, we find the mandatoriness of attraction and its restriction to a single gender. I shall survey these 4 aspects in the following paragraphs.

Despite certain orange buses travel around Spain speaking of «the biology» and even there are congresswomen ready to lecture prescribing how nature is in order to align with their ideology, nature is stubborn and not dichotomic. Intersexuality does exist and it shows many more kinds of manifestations than the 2 classic sexes. It does not only exist, but it has even been recognized form the Antiquity, under the now-obsolete label of «hermaphrodite» or others showing a clear admission of sexual features outside the classic dichotomy.

Intersex people are systematically subject to surgeries and hormonations against their will and under the lie to their parents, precisely the same treatments that are denied to trans people under informed consent. I think this is the harshest face of this oppression but, I don’t belong to this minority as far as I know, I would prefer that they speak for themselves. I only want to remark the incongruence of the Spanish government’s binarizing bill forcing to register the sex of a newborn when it’s already a baby, but denying changing such a register to teenagers that know for sure, breaking the doctrine of the highest courts of law.

Distinguishing accurately sex and gender, the binarizing oppession is not satisfied with mutilating the bodies out of its cabons, but it also assigns a gender to either sex in its dichotomy and fiercely attacks, beginning with invisibilization, any identity or gender expression that falls out of the two dichotomically assigned. They admit as second-class people the binary trans people, since they chose one of their two predefined genders, but non-binary are several ranks below since we break the scheme.

Regardless the insistence of the government, there will be no real self-determination of gender without non-binary options. And what they call self-determination in their bill reminds more the obstructions to abortion than any other matter. Fighting here is where I would want to see those who call themselves feminists as a cover of their transphobia.

The other side of the coin of binarizing oppression affects the population segments a person may be attracted by. As a beginning, for the binarizing oppression, you must like either meat or fish. The attraction is thus mandatory and directed to a specific gender. This attraction must be indissolubly sexual and romantic, condemning to invisibility asexuals and aromantics, who are not even mentioned in the bill, opening the door to conversion pseudo-therapies.

But, in the same way that attraction is mandatory for the binarizing oppression, it must be also directed to a single gender, binary, of course. This splits heterosexuality as first-class and homosexuality as second-class, but both monosexual and free of binarizing oppression. This monosexism, apart of invisibilizing asexuals and aromantics, attacks all the pluri identities, regardless their prefix (bi,pan, etc.) and the suffix applicable to the kind of attraction involved.

Therefore, intersex, non-binaries, aces, aros and pluris are in a third or fourth rank situation due to this binarizing oppression. If anybody has a comment, particularly on any ultraminority I had omitted, let me know. I am open to suggestions, since this step is only the first.

Las caras de la opresión binarizante

En estas fechas se celebra el Orgullo y todo el mundo se apunta aun con políticas vacuas o directamente leyes recortadas que presentan como éxitos. Puede que esas leyes satisfagan a la parte cismonosexual de la sociedad, pero dejan en la cuneta una serie de colectivos que invisibilizan sistemáticamente y para los que he encontrado un denominador común: la opresión binarizante.

Según he llegado a distinguir, la opresión binarizante puede manifestarse sobre la propia persona implicada o sobre las expectativas de atracción que se le imponen. Dentro de la primera cara, encontramos opresión por las características sexuales y también por la identidad de género. En la segunda cara encontramos la obligatoriedad de la atracción y su restricción a un solo género. Desgranaré estos 4 aspectos en los párrafos siguientes.

A pesar de que recorran España autobuses naranjas hablando de «la biología» e incluso haya diputadas dispuestas a sentar cátedra prescribiendo cómo es la naturaleza para ajustarse a su ideología, la naturaleza es tozuda y no es dicotómica. La intersexualidad existe y tiene muchos más tipos de manifestación que los 2 sexos clásicos. No solo existe, sino que ha sido reconocida ya desde la Antigüedad, bajo la terminología ya obsoleta de «hermafrodita» u otras que manifestaban un indudable reconocimiento de características sexuales fuera de la dicotomía clásica.

Las personas intersex son sistemáticamente sometidas a operaciones y hormonaciones contra su voluntad y bajo el engaño de sus progenitores, precisamente las mismas que son negadas a personas trans bajo consentimiento informado. Me parece la cara más cruda de esta opresión pero, como no tengo constancia de pertenecer a ella, preferiría que hablaran ellos por sí mismos. Solo quiero añadir la incongruencia de que la ley binarizante del gobierno obliga a inscribir el sexo del recién nacido cuando todavía es un bebé pero niega cambiarlo a los adolescentes que lo tienen claro, inclumplendo las sentencias judiciales.

Distinguiendo adecuadamente entre sexo y género, la opresión binarizante no se conforma con mutilar los cuerpos que se salgan de sus cánones, sino que también asisgna un género a cada sexo de su dicotomía y ataca fieramente, empezando por la invisibilización, a cualquier identidad o expresión de género que se salga de las dos que han asignado dicotómicamente. Admiten como gente de segunda a las personas trans binarias, pues escogen uno de sus géneros predefinidos, pero las personas no binarias nos encontramos varios escalafones por debajo porque rompemos el esquema.

Por mucho que se empeñe este gobierno, no habrá autodeterminación sin opciones no binarias. Y lo que llaman autodeterminación en este proyecto de ley recuerda más a las obstrucciones al aborto que a otra cosa. Aquí querría ver yo a las que se dicen feministas como tapadera de su transfobia.

La otra cara de la moneda de la opresión binarizante repercute en los segmentos poblacionales por los que una persona se puede sentir atraída. Para empezar, para la opresión binarizante, o eres de carne o eres de pescado. La atracción es obligatoria y dirigida a un género concreto. Esta atracción debe ser indisolublemente sexual y romántica, condenando a la invisibilidad a las personas asexuales y a las arrománticas, que ni siquiera somos nombradas en la legislación, dejando la puerta abierta a pseudoterapias de conversión.

Pero, del mismo modo que la atracción es obligatoria para la opresión binarizante, también tiene que estar dirigida a un solo género. Esto distingue una categoría de primera clase, la heterosexualidad, y otra de segunda, la homosexualidad, pero ambas monosexuales y libres de opresión binarizante. Este monosexismo, aparte de invisibilizar a asexuales y a arrománticos, ataca a todas las identidades pluri, tengan el prefijo que tengan (bi,pan, etc.) o el sufijo que aplique al tipo de atracción.

Así pues, intersex, no binaries, aces, arros y pluris estamos en una situación de tercera o cuarta a causa de esta opresión binarizante. Si alguien tiene algún comentario, en particular de alguna ultraminoría que haya omitido, hágamelo saber. Estoy abierto a sugerencias, porque este paso es solo el primero.

Día NB 2020

Aunque todavía debo revisar y anotar las entradas antiguas de este blog en relación a temas trans, recientemente he decido dar el paso de exponer mi relación con el género. La clave fue la separación de sexo y género, evitando así que lo relativo al sexo me impidiera reconocerme como agénero. De esta manera, empecé utilizando la microetiqueta cis-genderless, para luego reconocer que está enclavada de la etiqueta no binario y ésta en la macroetiqueta trans.

La asexualidad nos ha enseñado a que ni la atracción romántica ni la libido ni la actividad sexual tienen que ver con ser asexual, que se define en términos de la atracción sexual exclusivamente. Del mismo modo, ni la expresión de género, ni la disforia de género, ni el género gramatical tienen que ver con ser trans, que se define en términos de la identidad de género.

Hoy, 14 de julio, es el día de la visibilidad no binaria y quiero recordar a todas las personas que cuestionan el género que les fue asignado al nacer que, si no se identifican plenamente con este género, tienen derecho a identificarse como trans. Y si además tampoco se identifican con el opuesto binario al género que les asignaron, entonces tienen derecho a identificarse como no binarias.

¡Feliz día a todas las personas no binarias!

¿Es la transfobia inherentemente sexista?

La transfobia usual va más un paso más allá de la homofobia, pues los homófobos no suelen negar la realidad de la orientación sexual de los homosexuales, sino que la aceptan como algo negativo y luego cada homófobo llega hasta su propio nivel de odio. Pueden pretender hacerles hetero, pero reconocen que no lo son. Ya no se niega ni se invisibiliza la homosexualidad.

Con la bifobia todavía podemos encontrar negaciones que pretender hacer «escoger acera» o directamente clasificar a cada persona bisexual en una orientación monosexual arbitrariamente y asegurarle que está confundido. Esto último ya suena más similar a la tranfobia, donde usualmente se niega y desprecia la identidad de género, clasificando a cada persona transgénero en el género asignado al nacer. Más aun, para hacerlo, el trásfobo está segregando mentalmente (y, si tiene poder, también en la realidad) a la gente en base a su género asignado al nacer.

Aparte de que esta clasificación y separación es sospechosa de hacerse para algo más, ya merece etimológicamente el nombre de discriminación y, en otros contextos discriminatorios, no tendríamos dudas de clasificarla como tal. Por ejemplo, la segregación en colegios por sexo (pues es como ellos mismos lo expresan) es inherentemente sexista, incluso si se mantiene una escrupulosa igualdad curricular. La segregación racial que se practicó en Sudáfrica o en Estados Unidos, por ejemplo, es indudablemente racista y lo seguiría siendo aunque los servicios así segregados no hubieran supuesto un menoscabo de calidad para ninguno de los grupos segregados.

Por estas razones, yo creo que la transfobia implica intrísecamente sexismo. De este modo, como ya me había percatado hace muchos años, la transbofia resulta ser un termómetro del sexismo: ¿si no discriminas por sexo, qué problema hay en que una persona transite al género opuesto del que se le asigno en base al sexo?

La pregunta recíproca, si sexismo implica transfobia, es un tanto más complicada de responder y no debemos olvidar en caso iraní, pero creo que la transfobia sí implica sexismo aunque pretenda identificarse con movimientos fundados en combatirlo.

Menos Pitágoras y más Heráclito

Puede que Pitágoras sea el fundador de la Filosofía y las Matemáticas como disciplinas, o al menos quien acuñó sus nombres. Puede que contribuyera enormemente a ambas, pero no podemos dejar de señalar el daño que continúa haciendo parte de su filosofía, en especial el binarismo que predicaba. A pesar de concebir la esencia del mundo como los número naturales, que son infinitos, agrupa pares por un lado e impares por otro, llegando al binarismo que resume en la siguiente tabla.

limitado	ilimitado
impar	par
uno	múltiple
derecho	izquierdo
masculino	femenino
estático	dinámico
recto	curvo
luz	oscuridad
bueno	malo
cuadrado	oblongo

No sólo establece binarismos en pares de opuestos como categorías cerradas y dicotómicas, que ya estaría mal de por sí, sino que encima las asocia en columnas uniendo todos extremos de la primera columna entre sí y todos los de la segunda columna entre sí. Ni sorprende que masculino esté en la columna de bueno y femenino en la de malo, dado el machismo de los griegos, e incluso recuerda a la filosofía del yin/yang, pero me ceñiré a la filosofía occidental.

Si los pitagóricos hubieran concebido que los opuestos son independientes entre sí y cada uno da un bit en un número natural, que tanto adoraban, podría haber sido una teoría más digerible, aunque se siguiera oponiendo a la gradación que observamos entre los extremos opuestos. Sin embargo, se dejan llevar por los prejuicios más irracionales para asociar los pares de opuestos en columnas. Esta parte del pitagorismo debería ser catalogada junto con las supersticiones de la secta y descartada, dejando del lado rescatable sus matemáticas.

Este binarismo de los opuestos tiene su respuesta en Heráclito, que enunció algo como «cuesta arriba o cuesta abajo, el camino es el mismo». En términos de Dialéctica, lo describiríamos como la síntesis. Aunque no aclare si hay un solo camino o varios, podemos imaginar una red, como la de metro. Fijándonos en el centenario del madrileño, podemos decir «dirección Chamartín o dirección Vallecas, la Línea 1 es la misma». El ejemplo del metro también nos enseña que hay múltiples paradas intermedias en el mismo camino, e incluso una (la estación fantasma de Chamberí) que ha sido suprimida y anulada, como muchas posiciones intermedias lo son en contextos binaristas. Siguiendo en el metro, pero mirando la red londinense, nos encontramos ramificaciones y bucles en sus líneas que ponen en entredicho el binarismo incluso en los extremos de la línea.

Pero el ejemplo del metro tiene paradas discretas, y los caminos que conocía Heráclito eran continuos y permitían apearse en cualquier lado. Y eso por no hablar del mar, que todo él es camino y es bidimensional. Incluso, aunque no hubiera aviones, bien sabían los griegos que el aire era otro medio, en este caso tridimensional, que todo él es camino. Y esta metáfora no es mía, sino de Unamuno.

Más aun, también fue el propio Heráclito el que dijo «todo fluye», comparando la realidad con un río. Tenemos aquí otra lección que añadir al no-binarismos, la fluidez, ambas muy aplicables a la diversidad sexual y de género. Otro escritor de la misma generación, Antonio Machado, recogió ambas enseñanzas en su poema «se hace camino al andar», cuya lectura recomiendo.